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        • 人文藝術

        歷史|五代時北方佛教的義學與律學——中國佛教史略之五代佛教(三)

        當時北方的義學是不主一宗,而以疏通性相、精研大小乘的綜合形式出現的。常習的經論有《法華》、《涅槃》、《仁王》、《維摩》、《彌勒上生》等經,《中觀》、《唯識》、《俱舍》等論,而以《百法》、《因明》二論歸之名數與立破法門,視為研學方便,敷講尤為普遍。講家著名的撰述有彥暉(后梁,840—911)的《百法論滑臺(..

        發布時間:02-04

        二十四節氣|立春——瑞草生嘉運 林華結早春

        東風帶雨逐西風,大地陽和暖氣生這一日,寒巖解凍,冰雪消融生生不息的暖風從東方緩緩吹來裹挾著雨水,一路向北吹綻了那些枝頭上緊閉的芽蕾人們走出家門,于田間種下希望一年四季的序幕就此開啟所以《尚書大傳》說春,出也,萬物之出也春喚醒了人們內心對新年的憧憬為世間帶來了一派鮮活景象立春三候一候東風解凍暖濕氣流東..

        發布時間:02-04

        釋氏源流應化事跡——維摩示疾(144)

        維摩示疾維摩詰經云。爾時毗耶城中。有長者名維摩詰。辯才無礙。入深法門。關于智度。通達方便。其以方便現身有疾。以其疾故。皆往問疾。維摩詰因以身疾。廣為說法。諸仁者。是身無常。無強無力無堅。速朽之法。不可信也。為苦所惱。眾病所集。是身如聚沫。不可撮摩。是身如泡。不得久立。是身如焰。從渴愛生。是身如芭蕉。..

        發布時間:02-03

        靈隱寺五百羅漢堂——水潮聲尊者(243)

        駕羊超出風火宅,跨兔求度生死河。者乘如來初方便,自徹海漩三昧底。三乘如來悲愿力,身如光影現十方。持經不染文字相,是名第一離欲者?!?黃庭堅《羅漢贊》靈隱寺五百羅漢碑刻第二百四十三尊至第二百六十尊靈隱寺五百羅漢堂水潮聲尊者銅像詩 偈曾經繁華溫柔鄉,重新披掛上戰場。寶刀不老猶殺敵,英雄美名傳四方。偈解..

        發布時間:02-02

        故事|須項梵志聞法憂解(下)

        當時,諸比丘僧合掌問佛道:“佛陀,為何婆羅門須項聽您講法,說他貪業極重,他便當即開悟,一切悲傷、憂愁皆無?”佛陀即向諸比丘僧,講述了須項前世的一段因緣。很久以前,在南瞻部洲,有五個國家,各有五個國王。其中有一個國家的國王,名字叫桀貪。此人貪得無厭,對臣民非常殘暴,橫征暴斂,濫殺無辜,使臣民終日提心吊..

        發布時間:01-29
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